身体的智能：1.6小结

让我们简要总结目前为止我们提出的要点。我们从审视笛卡儿的名言以及心–

身问题开始，接着介绍了思考、认知和智能三个术语，并且说明即使我们对这些术语的含义都有相当清晰的认识，但是定义还是不完美的，而将它们作为连续量来考虑是最合适的。在直觉上，我们认为一些行为比另外一些需要更多的思考，一些动物比另外一些更聪明。因为这些都是叙述性术语，我们不必花费太多时间去寻找明确的定义。就是说，在一般用法中，思考经常与有意识的思想相联系；认知则更一般化，用于同感觉–运动过程非直接相关的行为当中；智能则更加一般化，包含各种对智能体有益的认知和思考等抽象行为。随后，我们强调了一些智能令人着迷的原因，例如，因为它是一个把我们与其他物种区分开来的敏感问题，也是因为先天–后天之争，即智能在多大程度上来自遗传或是在一生中所获取的。我们指出一些很难解释的同智能相关的现象，如感知和记忆。接下来，我们概述了实际定义智能的困难和问题，如它的主观本质，大量不同类型的智能及其连续性特征。然后，很概要地介绍了人工智能的研究领域，其中有理解生物系统、抽象提取智能行为的原则、设计和构建智能系统。我们也给出了具身性的大体概念，略微谈到一些它的深远含义。我们还强调了实际构建物理系统的重要性。

颇具刺激性的是，我们将挑战大脑控制身体的传统概念，并且将试图说明关于

智能的计算理论注定要失败。我们也将沿着这条道路，尝试去打破机器不具有创造性的神话。

总之，将具身性观点用于理解和设计智能系统，意义重大，对其再高的评价也不过分。在下一章中，我们将纵览人工智能领域的当前概貌，大胆阐明这一学科的结构，介绍正在进行的研究，并且解释这些不同分支的联系。