身体的智能：第一部分智能、人工智能、具身性及本书内容

身体是如何塑造我们的思维方式的？这是否是个正确的问题，或许应当是相反的问题，即我们的思维是如何影响身体的？我们移动身体、行走、说话、写作、舞蹈和歌唱的方式似乎明显地由大脑控制着，显而易见大脑控制着身体。我们决定想要喝杯茶、看场电影或做一些俯卧撑，然后我们就去做。大脑不但在意识层面，也在非意识层面控制着我们的身体。但是一些如呼吸、心跳之类的基本消化和生命维持功能以及各种自动运动却是相反的例证。我们无需明确告诉胃去消化，在走路时除非存在干扰，我们无需有意识地控制腿的运动，这些控制在很大程度上都是自动的。如果我们真的尝试有意识地控制我们的运动，反而很容易摔倒，这是我们在学习如何跳舞或进行一项新的体育运动时都曾经历过的一种现象。所以大脑似乎控制着所有的事情。另外，大量的证据证明我们可以通过诸如放松、冥想等令我们感觉舒服的精神控制方法来影响我们身体的功能。此外，在医学领域，大量证据证明疾病能够由心理过程特别是压力、沮丧以及精神错乱等引起。所以这也说明，大脑似乎控制着身体。

而本书的书名所提示的却截然相反。那么身体是如何影响我们的思维呢？我们可以以任何我们希望的方式按我们的意志去思考我们所选择的任何事情。思想从某种意义上来说是自由和非物质的，不是吗？本书尝试去提出一些这类问题，尽管我们现在还不能给出准确的答案。我们将说明思想或许并不像我们所希望的那么自由和独立，实际上它是受到我们身体高度制约和塑造的。我们还将论证身体不但制约思想，也使思维成为可能。所需解释这一切的关键概念是具身性（embodiment）。现在有大量的关于“身体智慧（the wisdom of the body）”的流行科学文献，论及身体语言、非语言交流、如何如其所以地接受你的身体来获得良好感觉。当然，重要的是当我们感觉疼痛或者身体状态很好、放松以及强壮时，我们的思想将受到这些身体状况的影响。可是在这里我们所考虑的更加明确，我们所追求的这种想法是：我们能够产生和实现的思想，最终都基于我们的具身性。一般说来，其基本原理如后所述。

任何动物最基本的能力之一就是分类，即在现实世界中进行分辨的能力。如果我们不能分辨食物和非食物，危险和安全的物体及状况，父母和别人，或者是自己的家和这世上的其他的房子，我们就不可能生存得太长。同样，没有基本分辨能力的机器人，例如，不能分辨垃圾和古董，吸尘器和洗碗机，宠物和婴儿的家用机器人是没有什么大用处的。我们试图证明这种分类的形成非常直接地由我们的具身性（即我们身体的形态和物质属性）所决定。形态包括身体的形状、四肢类型以及所在位置、传感器种类（眼睛、耳朵、鼻子、感受触觉和温度的皮肤以及感受味觉的嘴）以及所处身体位置等。物质属性是指如指甲和皮肤的可变形能力或者肌肉一肌腱系统的弹性等。当同真实世界进行交互时，身体在十分特殊的方式下受到刺激，而在某种意义上这种刺激为大脑工作提供了原材料。正如我们在后面会领悟到的那样，这种原材料就能够被用来产生分类：杯子、苹果、宠物和人，这种分类以一种自然的方式描述环境。

当然，我们的大脑能构建十分抽象的分类，但是即使这些抽象分类亦受到我们能够形成的基本分类的影响。加州大学伯克利分校的语言学家和哲学家George Lakoff在一本与加州大学圣地亚哥分校认知科学学院的RafaelNunez合著的充满争议性的《数学来自何处》（Where Mathematics Comes From）中主张，即便是如同实数和集合的抽象数学概念，也可以在我们特定的具身性中找到根源，并且不会有不同的解释。按照他们俩的说法，数学概念建立在隐喻（如一个趋向无限的点）基础上，而这些隐喻则又建立在我们的具身性基础上。他俩通过讨论数学家们在解释他们看法时常用的身体姿势并实证说明某些见解。我们所追求的假设是，不仅分类基于身体或被身体塑造，而且一般而言包括空间和社会认知、问题解答和推理以及自然语言等在内的认知。

在本书的第一部分中，第1章给出了一些总体背景并简要描述了一些概念，如思维、认知，当然还有智能，之后简要论述众所周知的心一身问题。我们关注为何古往今来人们被智能话题所深深吸引。我们介绍人工智能研究的目的是因为这是我们将贯穿本书使用的主要方法论。接着我们介绍具身性的概念并概述一些其深远的、基本的以及令人惊讶的含义。它们不会被高估，且将从根本上改变我们审视自己以及我们周围世界的方式。

大约20年前具身性概念的引入戏剧性地改变了该研究领域，因此在第2章，我们描述该研究的全景，也就是在人工智能研究领域的科学家做什么，他们如何感知自己，他们怎样工作。我们将尝试给出有关这些有趣进展的（较）全面综述。对该研究全景的了解将大大有助于对本书稍具有理论性的第二部的理解。