而非天生
男人的身体望充满了各种不明确的能量……
而所有这些能量都需要文化的指引。
因此，他深深地依赖社会结构
来都励确定自己在生活中应粉演的角色。
―乔治・吉尔德，《男人与婚姻》
在希腊雅典提修薪的时代，有很多杯人和强盗，他们在通向雅典的路上，款压民众，劫获路人。其中有一个开黑店的名为“普罗克拉斯提薪”的强旅。
“这个强旅有一个鲜床，他将所有数来的人绑在这个关床上。如架这个人的身高比关床短，普罗克拉斯是斯就强拉他的身体，使总的身体与床一祥长；如果这个人的身高比关床长，普罗克拉薪提薪就新去他身存长出的部分。”
一托马斯・巴尔分奇，《寓言的时代》
著名的人类学家玛格丽特・米德观察到，任何社会所面对的问题，归纳起来，就是怎样对待男人。除了我们这个现代文
化以外，所有已知的文化都已详细阐述了从男孩向男人转变的过渡期。古代的人们清楚地知道，对男性体内的巨大的、带来生命活力的男性力量必须加以控制与疏导，以保证社会文化的安全及其未来的生存。他们知道男人要靠后天培养而成，而不是天生的。
作家与诗人罗伯特・布莱说：“小男孩需要榜样来向他展示，男人要在这个世界上生存必须有宽阔的胸襟以及非凡的勇气，而且必须愿意为社会而献身，否则，男孩就不能成长为一个真正的男子汉。”纵观文化历史，我们会发现，男人们已经为了社会的利益做出了无数的牺牲。社会要求他们必须适合
“普罗克拉斯提斯的铁床”，就像前面所说的故事一样，他们必须拉长身体或者缩短身体以适应社会文化的需要，这个过程对男人来说，有时候并不容易。医学博士珍・希诺达・搏伦在书名为《上帝在每一个男人身上》的书中写道，顺应社会的要求
“对男人来说是一个痛苦的过程”，因为他的灵魂在呼唤，希望他成为一个不一样的人，而不是社会所要求的那种人。“他看起来好像很适应，其实他付出了很大的代价，因为他不得不砍掉自己生命中很重要的部分。”
在人类最初的古老故事中就已经提到了男人必须做出的牺牲。当我们开始在身体里孕育儿子的那一刻，我们这些做父母的就成为历史的重要缔造者。在狩猎部落时代、农业时代、工业革命时代及今天的高科技时代等每个文化历史中，我们都可以发现男人所作出的巨大牺牲。从历史的角度来考察，能帮助我们更好地理解男孩、母亲及父亲身上那些可怕但古老的遗传因素，以便我们做好准备，在现代社会的文化中更好地扮演为人父母的角色。而且，知道人类的过去有助于计划我们的将来。正是社会文化在影响着男性的力量，这种力量总是让父母
束手无策。
狩猎部落
一个男孩出生了，整个部落为之欢腾。婴儿的头几个月都是在母亲温暖的怀抱中度过的，他不知道哪一部分是自己的身体，哪一部分是母亲的身体。母亲是男孩的整个世界，母亲工作时，他趴在她的背上；睡觉时，他依偎在母亲的怀里；他模仿母亲做家务；他在母亲的脚下玩耍。对于部落里的人来说，在他们了解这个孩子的品性以前，他没有名字，但母亲叫他索索里慢慢长大了，他开始探索他与母亲之间的那条界线。
他的世界扩展到离母亲20英尺远的地方，他开始与部落的其他人建立关系，特别是那个被他称做父亲的人。自从儿子出生后，父亲一直就在他的周围，对他的成长极感兴趣。虽然父亲必须参与部落的事务，而且常常必须出去打猎，但他尽量花时间与幼小的儿子待在一起。在父母的眼中，索里越来越强壮了，可以与其他的小朋友一起玩耍，也开始变得淘气了。不久，他个子长得比他的母亲还要高，他对朋友和成年人所做的恶作剧比以前更危险，他开始成为一个问题儿童。
一天，男人都去狩猎了，部落里女人们的活动与平常不同，她们整天都为了建造新的住所忙个不停，小孩子被从母亲的脚下赶走，大一点的男孩则不得不干活。那天晚上，所有的人都精疲力竭地早早上床睡觉了。深夜，人们被奇怪的叫声和吆喝声吵醒了，他们看到一条长龙似的火把照亮了整个天空，一群野蛮的男人举着火把，沿着蜿蜒的山路冲向村庄。女人和
孩子不得不拿起石头和长矛来保护自己，但这一切只是徒劳。
这群疯狂的男人面罩上滴着血，冲进每一所房子，带走所有9~12岁的男孩。母亲们哭喊着，“不要带走我的孩子”，但无济于事，索里和其他所有的男孩，都被抢走了。
男孩们被带到一个山洞里，山洞里正燃着一堆熊熊的大火，锣鼓声响彻大地。他们被迫围坐在火堆旁，那群带着面罩的野蛮男人开始踏着鼓点围着火堆跳舞。突然，一股神秘的力量使所有的鼓声都安静下来，每个跳舞的男人都各自站在一个男孩的面前，拔出了刀子。索里害怕极了，和其他的男孩一样，因为恐惧尖叫起来。突然，男人们拉开面罩，男孩们又一次尖叫起来，这次却是因为惊讶。当每个男孩看到自己父亲的脸从面罩后面露出来时，他们都惊讶地高声叫道：“父亲！”
“父亲，你为什么要这样做？母亲在家里一定担心死了，她甚至会想杀了你。”父亲答道，“儿子，我必须将你偷走，她不是你真正的母亲。”“你说什么？不是我的母亲？你是喝醉了还是怎么了？够了！我们回家去吧。”索里不相信地说。父亲回答道：“我说的都是真的，你不要错怪我。虽然她是一个非常好的女人，但她不是你的母亲。一年后，我会介绍你认识你真正的母亲。”
因为毫无选择的余地，男孩只好答应与他的父亲和其他的成年男性生活一年，了解什么是生活，怎样才是一个真正的男人。他的优点和缺点开始成形，并有了一个新的名字“塞鲁”，意思是“跑得像风一样快的人”，这个名字反映了他在生活中的使命。他精心制作了一块盾牌，这象征着他独特的技能以及他对部落的贡献。人们在他的皮肤上刺上花纹，并染上永久的颜色，这表示他已经成为一个男人。成年男人们教他怎样称猎、捕鱼、打仗和爱别人，他学会了从祖先的故事中寻找生活
的方向，学会了尊敬保护他及他的族人的那种肯定生命的力量。
半年后的某一天，塞鲁和他的父亲一起制作箭头，父亲说，“儿子，我还有一件事忘了告诉你，我不是你真正的父亲。”“什么？你不是我的父亲？那么，你是谁？”父亲答道，
“不要担心，我是一个好男人。几个月后，我就会介绍你认识你真正的父亲和母亲。”塞鲁再一次毫无选择，只能继续这样的生活。到这时候，他的身体已经发育成熟，他的肌肉变结实了，他的各项技能也更完善了，他已经通过了许多考验，具备了作为一个部落男人所应有的能力。
一天晚上，男孩们得知第二天就要去见真正的父亲和母亲，他们带着兴奋渴望的心情睡觉了。在太阳升起之前，男孩们被叫起床跟着队伍走。在古代的文化里，年轻人因为是未来的希望而受到保护，老年人因为拥有生活的智慧而受到尊敬。到达山顶后，一位长者迎着升起的太阳对男孩们说，“现在是见你们真正的父母的时候了。感受你脚下的土地，再抬头看看天空和天上的太阳吧，它们就是你们真正的父亲和母亲。爱它们，向它们学习，它们将会永远支持你们、指引你们。现在，回到你们的村庄，成为斗士和猎人。从今天开始，只依赖你们真正的父母。”
所有的人都欢呼起来，已经成为男人的男着们下山向他们的村庄走去。实亲在河边看见母亲，他的一个念头是，“不，她会气得发减的，她过厌我弄得庭分分的。可现在看看我的皮朕。”他盯着身上长*的永么性的彩色文身，这是他已经成为一个男人的标志。当母素看到案拿时，歇斯底里地喊着：“我的儿
子死了！我的儿子死了！”这时候，家亲想，“连我的孕素都不认识我，我不再是她的儿子，我已经是一个男人了。”他找到了自己在部薄的位置，并在为族人护誉、保护他们、为他们贡成自己生命的过程中继鲜学习。后来，他要妻生子。当他的儿子长太，到了那个困难的车龄时，成为父亲的察亲也带上面孚，券儿子带上山，准备使他成为一个真正的男人。
一部落男性成人仪式的写照
在有史以来最早期的文化中，教育儿子主要是通过狩猎仪式来进行的，这是使部落生存下去的一项重要活动。人们从一个狩猎场迁到另一个狩猎场，有时生存对于他们来说特别艰难。那是一个充满敌意的世界，每个男人都必须扮演一个特殊的角色，才能保证有足够的食物来满足族人的生存需要。在古代社会里，男性所应扮演的角色很明确。一个男人的攻击性、领袖欲和控制欲使他成为一个猎人、决策者或者精神领袖；流浪的欲望通过为他的族人围捕猎物得到满足；通过亲近大自然，并且尊重生命，特别是尊重动物的灵魂，他的灵魂得到滋养。在他看来，动物们愿意为他族人的生存做出牺牲。他强大的生物力量受到尊重，就是这种力量确保他在部落中有一个安全、十分有意义的地位，也保证生命的延续。
在上面的故事中，当索里的力量与攻击性驱使他变得不守规矩、爱惹麻烦、喜欢恶作剧时，部落为之欢腾，耐心地等待着这一段时期过去，因为族人们知道，不久以后，他就会成为一个男子汉，担负起保护族人的责任，为整个部落的生存而劳动。那种为索里和他的村庄惹了许多麻烦的攻击性冲动，如果正确疏导，能够变成他最宝贵的财富。向成人生活的过渡是很
迅速的。从母亲的身边偷走索里，只是为了强调索里将属于另一个世界，那就是男人的世界。作为对他将在这个成人世界度过一生的承认，他有了一个成人的名字，被刺上永久的文身，从此，他的生活永远改变了。
如果我们停下来想一想，与少年时期的孩子一起生活充满了动荡与不安，像其他文化中成人仪式一样具有破坏性。不同的是，在现今社会，我们经常会为男孩这时候的行为表现而沮丧和无能为力，而不是作为一个协调者，使少年时期的各种自然表现协调发展，帮助男孩成为一个生命的给予者与保护者。
农业时代的群体
一个男孩出生了，他的父母高兴极了。他长得胖乎乎的，舒服地依偎在母亲的怀里。母亲给他取名叫佛米恩，完全将他保护在自己温暖舒适的世界里。当母亲在田间劳动时，他在她的背上睡觉，胖嘟嘟的小脸被太阳晒得通红。在田野里，在牛群当中，他学会了摇摇晃晃地走路，小心地越过那些新长出的小苗。他在泥土上玩耍，模仿妈妈干活。
当佛米恩长大了一些，母亲常常带他到新皇宫的建筑工地上。在那里，他看见父亲将鲜艳的颜料刷在墙上，将原本暗灰的墙变成非常美丽的风景。这时候，他只想走入那幅画中，变成其中的一部分。佛米恩最喜欢的是一幅斗牛士的画，他们轻盈、优雅的动作与灰暗、暴躁的公牛形成了鲜明的对比。佛米恩的父亲是城里受人尊敬的壁画家，虽然很忙，但他总是尽可能地抽出时间教佛米恩画画，教他小心地将各种蓝色混合在一起，使它变成大海的颜色。
渐渐地，佛米恩花越来越多的时间与父亲待在一起，与在田野中劳动的母亲待在一起的时间越来越少。他对画画有天生的悟性，努力地想画出漂亮的画来取悦父亲，可以预料，有一天他也会成为壁画家。就这样，几年来，佛米恩不断地学习画画，他很高兴能用他的画笔将城市的生活描绘得栩栩如生。可有一天，他开始感觉不安，心里有一种渴望，他无法清楚地说出那到底是什么，但它常常出现在他的梦境中。每天与父亲肩并肩地一起工作使他感到欣慰，但同时也感觉到父亲的不安，以前因为年龄太小，他没有注意到。佛米恩发现父亲常常久久地望着大海，在一幅未完成的壁画前走来走去，老是不能调对颜色。父亲开始花很多的时间与其他的男人待在自己的小木屋里。
因为对斗牛士着迷，佛米恩开始感到烦躁不安，他崇拜那些以优雅的跳跃动作与愤怒的公牛搏斗，勇敢地向死亡挑战的青年男女。他渴望过他们那种声名显赫、充满危险与友谊的生活，他渴望人们的崇拜，他希望在城里有一处华丽的住宅。虽然他知道父亲因为自己的才能受人尊敬，但佛米恩更渴望获得斗牛士的荣耀与辉煌。同时，佛米恩也知道母亲决不会同意他过斗牛士的生活。他很彷徨，因为他要么对父母尽为人子的责任，要么跟随自己身上男性力量的指引，走他自己的路。
最后，确米恩商家出走了。他母亲为他的出走歌默地优药，但还是一如既在地在田间子活，他父素花在画画上的时间减少了，更多的时候是在游边袭步，久又地望着永远变幻莫测的大湾。一李过去了，佛来恩的父母参加立素的庆祝仪式，新奈的到来养没有象过去一样带给他们快乐，直到他们在斗学士内看到了
自己的儿子。他们随着人群跳了起来，为儿子欢呼。当儿子与公学掉斗时，他们屏住了呼吸。在最后一秒户，命来思准确及时地跳到了公牛的背后，他的父母长缠了一口气：这一次，他安全了。
一希腊克里特米诺斯文化的写照
狩猎文明向农业文明的转变改变了男性角色的定义。莱恩
・爱斯勒在她的一本名为《杯状花与叶片》的书中写道：“农业革命是人类社会物质技术的一次最重要的突破。”男人们必须牺牲他们的狩猎本能以养活自己的同胞，攻击性、控制欲、围猎的冲动对现在社会生活不再有用，而耐心、勤劳、对缓慢循环的季节和自然的强大力量的尊重有利于文化的繁荣。狩猎时代的短时间暴发性行为必须转变，因为农业时代需要人们保持长时间的耐力。
当食物开始变得富足，跟踪猎物的需要消失以后，生活的节奏开始变得缓慢起来。人口开始增加，城市生活取代了部落生活，男人流浪的冲动被耕田牵绊住了，人们居住的地方挨近了，这要求男人们必须以文明的方式对待他周围的人。一个男人不再能独自在大自然中待很长的时间以休整心灵或者与一只难以捕捉的猎物斗智斗勇。男人不再将时间花在追踪、围捕和杀死猎物上，而是用于耕种作物、饲养家畜、做生意及制作手工制品上，如编篮子、纺织、制作珠宝首饰或干木工活等。这种生活方式的变化为世界带来了新的稳定，但对男人来说，那种强大的男性生物力量不再是一种宝贵的财富，也不再确保男人在生活中担任一个安全并有意义的角色，他们必须从心理上完全割舍狩猎的欲望。
在农业时代，女人和男人一样能够在田间里劳作，她们也
可以完善自己的手工技能，提高做生意的能力，因此，男人只是简单地扮演新的男性角色也不是最好的选择。玛格丽特，米德认为，因为男人与女人在社会上的作用开始变得模糊，男人们便有了一种新的焦虑。以前，男人体内的攻击本能可以通过狩猎来疏导，现在需要有一个新的有意义的出口。耶鲁大学的人类学家大卫・皮尔宾认为，当男孩与男人在生活中所扮演的角色是他们自然的男性生物力量的建设性延伸时，他们在生活中感到最安全。健康的男性性别认同必须有一个肯定的社会角色，这个社会角色是男孩生物力量的积极结果。
有证据表明，男性力量经过建设性的疏导，可以创造出惊人的技术成就，如高架桥、公路、佛米恩文化中具有室内管道系统的结构复杂的宫殿、克里特米诺斯文化、英格兰索尔斯伯利平原上的史前巨石柱建筑所展示的工程学、数学和天文学成就。虽然这意味着男性天性倾向的转移，但在这个文化发展阶段，因为大自然的作用，男性的精力被用于使生活变得更有乐趣，而不是用于统治他人或具有破坏性。
不是所有的男人都愿意牺牲从狩猎时代的仪式与准备工作中所获得的乐趣。非洲的一个曾经以捕鹿为生的部落已成功地从狩猎时代走向农业时代，虽然鹿肉常常被浪费了，但部落的老人还是继续围捕为数不多的鹿群。他们之所以这样做，是因为担心自己不再像从前一样被人需要和尊敬。人们不再为男孩们举行狩猎时代那种独特的成人仪式，在狩猎时代，成人仪式教会男孩们在生活中所应扮演的角色，为他们的生物力量提供了一个出口。因此，男人们开始精心策划，成立一个秘密社团，并在森林中搭建一个聚会用的小木屋，在那里，男人们可以聚集在一起，将男性的传统传授给儿子。从前将无数代的男孩在一瞬间转变成男人的突发事件渐渐被更缓慢的转变过程所
代替了。
工业革命
一个男孩出生了，他的父母、祖父母、姑姑、叔叔都为之感到骄做与高兴，他们为他取名为小弗兰克。出生后的头几个月，他在母亲的怀抱里幸福地成长，每当他哭泣时，母亲就给他喂奶，摇晃他。几个月以后，在满足他的要求前，母亲总是先等一会儿。母亲鼓励他自己去探索这个世界，自己取玩具，跌倒了自己爬起来，自己拂去身上的灰尘。他对这个世界上的一切都感到好奇。当他害怕时，他会躲在母亲的裙子后面，但母亲将他拉出来，让他自己去发现没有什么可怕的事情。弗兰克的父亲是一个大制造公司的推销员，经常出差。每次出差回家时，他总是为弗兰克带礼物，有时是球和球棒，有时是小汽车和卡车，但他从不给弗兰克买洋娃娃或女孩子玩的其他玩具。弗兰克学会了要坚强、听话、有礼貌，他是父母的小男子弗兰克崇拜他的父亲，为了让父亲高兴，他总是努力争取在运动中取得好成绩。他棒球打得特别好，父亲工作忙，不能经常来看他所参加的低年龄级别的联赛，但一年有两次父亲会与他一起去观看成人的联赛。偶尔，父亲也会在星期六的上午陪他打棒球，但这不能满足弗兰克想要成年男性陪伴的需要。所以，弗兰克时常在棒球场周围晃荡，在那里，许多十几岁的少年在打棒球，那些男孩的穿着、发型、语言和打球的方式都使他着迷。那些男孩经常要求弗兰克和他们一起练球。弗兰克模仿他的新朋友们，也留长头发。他不断地训练，甚至在其他
的大男孩回家以后，还不停地挥动球棒，将球击在棒球场后面的木栅栏上。
弟兰克的母素抱忽他感是不在家，不于活。父素因为弗兰克的头发和身上遭超的衣服而批评他，还要求弟兰克在自己出差的时候，要多与母亲待在一起，多干活。尽管这荐，弟兰克不在家的时间更多了，他尽可能地和朋友们待在一起。即使在家，他也总是脊自己贫在自己的房间里。
一工业革命后美国城市男孩的生活写照
在狩猎部落和农业社会，父亲和母亲都确保儿子与父亲或其他成年的男人待在一起。男孩们从母亲那里学会了生活的第一课―一爱、关心与安全感；而从男人的世界里，他们了解了自己，也了解了自然与生活。
机器的出现严重干扰了父母合作教育儿子的这种方式。父亲们总是不在家，他们必须去工厂、办公室或商店工作。男孩们也不再通过在父亲的身边工作来学习做生意或狩猎的技能。曾经确保男孩在社会中扮演一个令人尊敬的角色的戏剧性的成人仪式也不复存在。以前，男孩们通过成年男性的指导、培训和考验来发展力量、磨炼本能、获得自我价值。现在，通常没有成年男性的指导、培训和考验，男孩们主要通过找到一个好工作来证明自己。
“跌倒了自己爬起来”和“个人主义”已经成为今天的信条，部落的重要性已经不复存在，人们之间相互隔绝，男人们不再与其他的男人讨论生活的意义以及他们在生活中的位置，他们不再在森林里聚会来向儿子传授在社会中生存的智慧。男
人们更多地依赖女人来承担家庭的情感责任，而自己则担负着机器时代的重压，他们陷入在机器世界里并沉迷其中，只能从酒精和其他的药物中找到心灵的安慰。儿子曾经是父亲未来的希望，但如今，这个希望因为要跟上现代社会的迅速变化而退居到第二位。变化成为真理，年轻就是财富。随年龄的增长所获得的智慧已经过时，为此刻而生活成为现在的行为标准。
很显然，攻击性、控制欲和追逐行为在家庭和工作场所已经成为一个问题。重复劳动、一贯性、创新意识、对妻子和孩子的爱与责任，对工业文化的生存和未来是至关重要的。男性力量被用在建立更伟大的事业上，男性强烈的性冲动必须被正确引导，以建立一种稳定的关系和工作方式。工业文化需要商人、工厂工人、固定的供应商和消费者，男人被淹没在他们很少能真正拥有的巨大机器的齿轮里。工业革命要求男人做出的牺牲，使得许多男人不再能够满足身体、心理和精神健康的需要，男人的寿命开始缩短，心脏病和癌症的发生率上升，自杀率也成倍地增长，酗酒和暴力犯罪发生率都急剧增高。
儿子们不再自然地随着父亲步入成年男人的世界，他们互相之间开始变得陌生，代沟出现了。出现代沟的部分原因是一旦我们的儿子不再与父亲交流，他们就不得不自己去寻找生活的意义和目的，结果，男孩们开始形成自己的生活方式、时尚和仪式，包括形成帮派、留长头发、穿奇装异服、听摇滚乐等。他们创造了自己的亚文化，在他们的世界里，父母是不受欢迎的人。事实上，通过与同龄人的交往，男孩们自己摸索着进入成年男性的世界。但有些男孩不能做到这一点，没有文化的影响，没有父亲引导他们通过那座通向成年男性世界的桥，他们就会迷失方向，无法适应社会，甚至会对社会构成威胁。
20世纪60年代后期的妇女解放运动使“男人到底应该是
什么样子”这个问题变得复杂化。来之不易的政治权利对女性的发展非常重要，但男人与女人因为争取平等的权利与机会出现了误解，这使男人和女人都受到了伤害，并且感到迷惑与愤怒。很显然，早期的妇女解放运动为男人和女人创造了很多机会。但是现在，妇女继续争取平等权利的运动开始蒙上了阴影。从60年代到70年代，甚至到了今天，有一个观点一直素绕在我们的心头，那就是男人和女人没有本质的区别，也无性别之分。我们的焦点在于成为人，而不是男人或女人。50年代以前那种不同性别角色之间的严格区别现象已经离我们很遥远了，男人和女人看起来能同样胜任任何工作，在所有的职业竞技场上女人和男人一样能够取得成功，如在政治、商业、医学、教育、科技领域，女人和男人应该同工同酬，同样有晋升的机会。但就像我们所看到的那样，男人与女人在生理上的区别导致了显著的性别差异。
性别角色差异的消失使男人比以往更迷惑。现代社会鼓励男人重新发现自己的情感和内在的自我，而在工业革命时代，社会则要求他们牺牲这部分的自我。现在，更多的男人在孩子出生时守在产床旁边，帮助妻子照顾孩子，甚至选择在家工作以便更好地照顾家庭。妇女解放运动要求男人与家人有更多的感情联系，这种观点对许多男人影响深刻，但有时他们必须以牺牲自己的“活力”为代价。在罗伯特・布莱的畅销书《铁汉子约翰》中，他称这种“活力”为“疯狂的男人”，并认为这种“活力”是男人想成就一番有意义的事业的驱动力，也是男人以奉献生命和肯定生命的方式投入到社区服务中去的驱动力。
33岁的吉姆是唐的一位咨询者，当他走进唐的办公室做咨询的时候，他看上去非常忧郁。他的妻子威胁着要离开他，与
此同时，他失业了。“我妻子告诉我，她希望我更敏感，多为他人着想，不要总是那么争强好胜，咄咄逼人。所以，两年来，我一直努力成为她想要的这种人。”当我问到他的男性朋友时，他说，“我渐渐地不再与他们讲话了，以至于现在身边只剩下我的妻子和女儿。而且，我工作不再那么努力，老板因此解雇了我。当我妻子责备我没有积极地去找新的工作时，我怒火中烧。她到底要我怎样做才满意。她告诉我，不要太争强好胜。现在，我按照她所说的这样做了，她还是不满意，我怎么做她都不高兴。”
对吉姆来说，做一个敏感的男人意味着变得更像他的妻子。与男性朋友绝交，意味着放弃自己的男性特点。虽然他的男性伙伴们不再是他的知心朋友，但却为他提供了一个放松身心，恢复男性自我的港湾。不久他发现，这样的友谊对他的婚姻很有帮助。
事实上，只要不是针对自己，吉姆的妻子喜欢他的争强好胜。当吉姆开始越来越接受他内在的强大驱动力，并能够将这种力量转化为为家庭幸福而努力的动力，而不是作为与妻子作对的武器时，他对工作的热爱又回来了。后来，吉姆谈到自己在接受咨询前的行为，“虽然令人难堪，但我还是努力表现得像女人一样敏感、感性。我为自己的强壮和争强好胜感到内疚，同时也感觉受到伤害。我父亲是一个非常不苟言笑的人，他从不表达自己的感情。在内心深处，我知道自己不想变得像我父亲一样。”
像吉姆一样，许多男孩缺少一个完美的父亲做榜样。完美的父亲意味着，在儿子需要感情支持时，他总是在那里；也意味着他是一个自信、坚强、温柔、有进取心、肯定生命的人。就像日益增高的离婚率和增多的单亲家庭所显示的那样，许多
男孩没有父亲。而且，福利法使没有父亲的家庭赡养孩子更容易。即使有父亲，大多数时候，他们也不是家庭的核心。在今天的社会中，男人还是常常将男性的力量发泄到战争、犯罪和污染环境中去，我们处于经济、生态和社会危机的边缘。
技术时代
一个男孩出生了，他的父母百感交集。一方面，他们为第二个孩子，一个健康的男孩的出生感到兴奋；另一方面，母亲担心怀孕会影响自己的身材，另外她也担心因为怀孕、带孩子，她不得不暂时离开她那份待遇优厚的工作，这会为她的家庭生活带来经济上的压力。所以，她决定不用母乳喂养孩子，这样，她就可以在3个月后重返工作岗位。
乔什是一个吵闹的孩子，他总是喜欢别人抱他。他母亲不知道他到底需要多少关注，她总是想着女儿吉尔比乔什乖多了，也容易带。虽然她尽力安抚乔什，但好像没有什么办法可以使他停止哭闹。她非常沮丧，一直渴望着重返工作的那一天。乔什出生后的三个月，她一直在寻找一个能白天到她家来照顾2岁5个月的吉尔和乔什的人。比较起来，这比她早上上班前将孩子送到日托中心更容易，另外，她希望孩子们在她上班的时候能得到不断的关心和照顾。
乔什的父亲在乔什出生时就守在产床旁边，他感到自己与儿子之间有一股强有力的纽带，他很想花时间更多地帮助妻子照顾儿子，但每天回家时，乔什已经睡着了。他与儿子待在一起的时间主要是夜晚，给儿子喂奶，长时间地抱着儿子走来走去，使儿子安静下来，这样妻子就能抽空休息一下。每天早上
上班时，他已是筋疲力尽，而且总想着怎样才能赚到足够的钱来养家糊口。
因为找不到保姆，乔什的母亲只好每天早上7点钟将乔什和吉尔送到离家不远的日托中心。乔什还是那样爱哭闹，很少睡觉。日托中心里只有一个工作人员可以使他安静下来，但她每天只在那里很短的时间。乔什渐渐地长成一个爱哭闹的小男孩。在日托中心，他不爱说话，很害羞。在家里，他要求很多，很缠人。再长大一些，他在日托中心里渐渐变得争强好胜，与其他的小孩子也玩不到一块儿，最喜欢独自一个人玩，比如，搭积木，他很擅长于创造一些大而复杂的结构。在家里，乔什继续要求父母多关注他，但拒绝做任何事情。乔什6岁时，他的父母离婚了，但他们还是共同抚养孩子。乔什和姐姐每个星期与父母各生活半周，父亲和母亲都雇佣了保姆到家里来照顾他们，这样他们就可以继续忙自己的工作，并能有属于自己的自由时间。从表面来看，乔什没有受到影响。在学校，他还是那么争强好胜，喜欢恶作剧或扮小丑来引起老师和小朋友的注意。乔什不喜欢学校里严格的规矩，他总是迫不及待地等待着星期六的到来，因为在星期六他可以和父亲一起玩橄榄球、游泳或搭建模型。虽然乔什看起来似乎更喜欢与父亲待在一起，但当他真的与父亲待在一起时，却经常表现得情绪化，不太合作。乔什的父亲知道应该对乔什更严厉一些，但因为他们待在一起的时间太少，他不愿意那样。他觉得，如果他对乔什太过严厉，会带来更多的问题。
当乔升与母亲生活在一起时，他总是拒绝母亲的在何要求，不参加在何的家庭活动。母亲担心乔存会母为她与他父素离婚而经翠她，或寄可能用照泰或不
断慈麻烦的方式来报复地，而乔什真的这么微了。他在很小的时候就开始饮酒、吸毒，少李时胸开始酸入越来越多的麻烦。除了电脑和画围成赞优异外，他对其他的科目几乎完全不感兴趣。他开始与父母疏运了，不管在父来的家还是母素的实，他待在家里的时间都很少。与母素生活在一起时，他非常易怒好子，并且言语担俗。直到有一天，乔什和他的一些朋友因为买卖大麻被捕了，法宫判决乔什去微咨放。
一个当代美国男孩子的生活写照
对巴格这的意炸就好象是一种电子游戏，不太章实，象科幻电影一样。
―一篇关于1990-1991年中东海湾战争的文章这样写道
杰弗里・若恩，一个美国战俘，在海湾战争中驾驶战斗机轰炸过伊拉克，后来战斗机被击落。他说，他再也不想杀人了。在战斗机被击落后，他看到太多的母亲和儿童死去。而对他那些毫发无伤地回来的伙伴们来说，被轰炸的目标只是屏幕上一个点，而轰炸本身也只是一束冲天的火光而已。在许多方面，科技的进步将我们的生命变成屏幕上的一个个图像，将生命与灵魂的距离拉远，使我们不再直接面对因为科技进步所导致的血淋淋的现实，有时，我们成了科学奇迹的牺牲品。从战争、在电脑上进行的财经交易到现代的医疗实践，今天的科学技术使工业革命时代的发明创造看起来笨拙、陈旧。我们已经发明了很多具有威力的产品，不仅仅是毁灭性武器，还有家用电器，而这还只是刚刚开始。
纵观历史，每一次技术上的飞跃都要求人们做出牺牲。在狩猎时期，男人们必须牺牲自由。而农业时代则牺牲了他们与自然的伙伴关系。随着机器的出现，男人们必须离开家庭，到工厂去上班，与儿子相处的时间开始减少。但没有一个时代像今天一样，科技让我们与我们的感情及人类的亲身体验之间的距离越来越大。
爷唐：在我们儿子出生前，我们希望在家里接生。但产程持续了30个小时，孩子还没有生下来，我们就去了医院。在家里，我和珍妮一起呼吸，满足她的所有要求，细数她的每一次呻吟和每一滴汗珠。在医院，为了监测孩子是否一切正常，装上了胎儿心率监护仪。在妻子床边的监护仪屏幕上，可以看到儿子的心脏在有规律地跳动。好像被磁铁吸住了一样，负责我妻子分娩的每一个人都紧盯着屏幕，观看着屏幕上的每一个点。我妻子还在分娩的痛苦中挣扎，但没有人注意她。当我意识到这种情况时，我将注意力再次集中在妻子身上，但我还是不由自主地盯着监护仪。这真是一个神奇的机器，我清楚知道它能帮助我们挽救儿子的生命。但我也感觉到，我忽视了人本身的分娩经历，忽视了分娩的痛苦，忘记了儿子将要出生的兴奋以及他带来的生命的意义，我感觉我已经从我的生命中被拉开。
任何看过最近的棒球联赛的人都会又一次深刻体会到技术怎样使我们远离人类本身的体验。我们常常去观看奥克兰棒球赛，总是被球场中央的电视大屏幕迷住。大多数的体育场在比赛的过程中都利用这种大屏幕来重放动作、做广告、播放球员的技术统计资料或其他有趣的数据。我们注意到，在很多比赛
中，大多数的球迷都是观看屏幕上的重放镜头或统计数据，而忽视了棒球场上正在进行的比赛。我们的目光经常从主垒上移开，紧盯着球场中央悬挂的大屏幕。从大屏幕上，我们不仅可以看到比赛在进行，而且还可以立即看到它的重放镜头。在科技不断进步的今天，在养育孩子方面，我们常常感到很矛盾，既不能舍弃高科技带给我们的享受，又责备高科技伤害了我们的孩子。我们担心电视、录像和电脑游戏不断地诱惑着我们的儿子，而且儿子开始受影响的年龄越来越小。但是技术的创新并不是问题所在，问题在于我们是否愿意更多地投入到自己、他人的生活之中。特别是男人，他们必须更多地投入到自己的生活之中，否则他们就会去剥夺他人的生活。要成为生命的给予者，男人必须直接体验生活的各个方面。高科技时代的父亲们必须将儿子带回真正的生活，这就是在星期六的下午与儿子一起打橄榄球，一起制作和放风筝，或者做一切他们两人都喜欢做的事情。
广受欢迎的作家和演说家约翰・布拉德肖将那种取代正常感觉的东西称做成瘾。技术时代的到来带来了越来越多的使人成瘾的东西，我们不再理会自己心灵深处的感受，如高兴、痛苦、悲伤、愤怒，而是寻找一种更快的解决方式，那就是沉迷于酒精、毒品、食物、周末情人等，使我们远离清醒的生活。在高科技时代成长的压力使我们的儿子过早地成为瘾君子，甚至早在读小学的时候，他们就曾经用酒精和药物来缓解快节奏的高科技时代给他们带来的学业上和心理上的压力。
那个叫普罗克拉斯提斯的强盗又到我们这个时代来捣乱了。在我们这个高科技时代，为了制造更高级、更复杂的机器，男人们与灵魂断绝了联系，同时也远离了大自然，因而，他们的身体、情感、心理和精神与大自然的联系也被隔绝了。
当一个男人被迫躺在高科技时代的普罗克拉斯提斯铁床上时，他常常会感到枯竭、愤怒和压抑。因为他与情感的联系被切断了，在某一段时间内，他可能没有认识到他缺少活着的乐趣。如果继续这样下去，他可能会对儿子造成同样的影响，就像俗语说的，有其父必有其子。
>唐：|下面一个咨询者的病史就表明了这一点。我第一次遇见约翰是在他离婚6个月以后，他说他很压抑，想尽快摆脱这种困境。约翰是一个道德感非常强的人，他的进取精神和诚实的风格使他达到了事业的顶峰。约翰对员工的需要非常理解，他常常聆听他们倾诉个人问题。离婚给约翰造成很大的伤害。但他不愿意正视自己的悲伤和失落这些正常的人类情感，变得更加忧郁。约翰越是压抑自己受到伤害的情感，就越是沮丧。他能够理解和帮助员工，但却不能理解自己。作为一个总是领导别人的人，他极力想把排解自身忧郁的责任交给我一一他的心理治疗师。我告诉他，“约翰，你可以将你工作中的许多事情交给别人，但你必须独自面对自己的失落和悲伤。”
约翰身上发生的最有趣的事情是，他从父亲的身上学会了对自己心灵深处的感情不予理会。约翰的父亲阿尔弗雷德当了一辈子军人，他用管理部队的那种强硬的方法来管理家庭。他总是一板一眼，紧抿着嘴唇，像一个男人一样处理问题。对阿尔弗雷德来说，“像一个男人一样处理问题”意味着，在任何情况下都不能流露自己内心的感受。即使在约翰的母亲去世后，阿尔弗雷德。还是认为生活应该与往常一样17岁的约翰沉浸在
|失去母亲的痛苦中不能自拔，他知道父亲也非常想念母|亲。他说，“如果我们能够一起哭泣、一起悲伤，我可能会体验到自己真实的情感，让它慢慢释放出来，渐渐地就会度过这段痛苦的时期。但实际情况不是这样，父亲表现得好像什么事也没发生似的，我知道他希望我也这样，因为一直以来，我们就是这样生活的。所以，我将时间花在篮球场上，成为球场上的核心。后来，我有了女朋友。再后来，我结婚了，有了自己的儿子。每一件事看起来都很顺利，但我灵魂的一部分随着妈妈死去了。”
在高科技时代，为了实现目标，男人遵循既定法则，一往无前，但他从不询问自己内在的指引系统一一他的灵魂。就像前面故事中的约翰一样，他的普罗克拉斯提斯伤口存在于他的心灵深处。为了在事业上取得更大的成就，也为了在经济上更宽裕，他不得不牺牲对周围人的情感与关心。
现代的普罗克拉斯提斯伤口令人痛苦，而且是一种压榨性的痛苦，但同时，它也提供了一个痊愈的机会。事实上，它是通向男性心灵深处的一个缺口。当约翰不再将自己的情感责任推向妻子和心理治疗师时，他开始探索自己的内心，寻找男性情感与生活的联系一一他的灵魂。后来，他不仅发现了走出忧郁的出口，而且还找到了生活的道路。
我们中的许多人都认为科技会减轻我们的工作负担，使我们有更多的空闲时间与家人待在一起。其实，我们错了，如果我们继续以现在的步伐生活，家庭将会成为高科技时代的牺牲品。在工业革命时代，儿子因为工厂的出现失去父亲。今天，儿子正在失去母亲。因为就业机会的增多和经济的压力，母亲们正以惊人的速度走出家庭。我们的孩子只好交给其他人来照
顾，而这些人曾经被我们称做“祖父母”、“姑姑”和“叔叔”的人，现在则是照顾小孩的主要人员。我们利用科技使我们的生活更容易，但我们的儿子付出了什么代价呢？我们自己又付出了什么代价呢？工作场所和日托中心已经成为家庭的替代但是，我们已经走上了不归路，无法回头。在生活的很多方面，我们太依赖科技带来的好处，现在已经不可能将钟表拨回到狩猎时期或农业时代，甚至工业时代也已被我们远远地抛在了身后。不管是喜欢还是不喜欢，在我们之前的无数代的父母们已经处理过他们那个时代的问题了。而我们自己，必须面对今天的挑战：怎样才能在这个现代的、心灵迷惘的文化中，给我们在高科技时代成长起来的儿子带来生命的活力呢？