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沙菜中的生命是激小的，但非常灿烂，
而，大部分发生在她下，
就像许多妇女的生活。
―一克拉莉莎・平考拉・伊斯坦思博士
我们生活在父权制社会还是母权制社会并不要紧，重要的是我们能否成为真正的我们。千百年来，传统文化利用女性的生物和心理的力量诱使女孩和妇女进入预先规定的角色。简・贝克・米勒博士在她的《女性新心理引导》一书中指出了主流文化认为什么是生存必要的方式，主流文化怎样塑造着正在成长的女孩。文化是通过父母来实现这些目标的。家长是这些文化观念的载体，他们把这些关于妇女和女孩应该怎样的观念传递给女儿们。
在我们的文化中对妇女的性别角色存在着明显的陈规，妇女和男人都受到了精神上的伤害。妇女在自己的家里像仆人，妇女不得不去当妓女、当低薪水的粉领工人等现象使我们许多人受到侮辱。但是，我们有多少人真正想停下来，审视这无意识地支配着父母行为的文化观念呢？二百年来，美国从来没有一位女总统这一事实，对我们的女儿们又说明了什么？抚养子女和管好家务的工作也像赚钱和管好企业那样受到尊重了
吗？
一种文化是由社会成员创造的，这种价值观对我们的女儿来说已是如雷贯耳。从聚落社会、狩猎/采摘部落、神奇的20世纪50年代，到如今的技术时代，在这个悠久的历史进程中，流传的故事都在对女孩和妇女描绘着文化的态度。看一看古代为少女进入成年所举行的神秘仪式，我们就可以发现我们走得离大地的关系、离周而复始循环着的自然、离我们自己的身体有多远。理解女性的智慧、长处和力量可以使我们这些家长对试图把女性压入地狱的力量提出疑问，解放我们的女儿，使她们成为真正想成为的人。
聚落社会
..
一个女孩出生了，参加出生仪式的人们欢呼着，奔跑在石子路上。喧闹的声音向大家传布着这一喜讯。母亲冲着新生的女儿微笑。产后，产婆在帮她时，她喃喃地说：“你将成为戴梦娜・戴丽娅的女儿。”放在产盆里的那神圣的胎盘是孕妇在孩子出生前精心制作的、十分精美的杰作。这精致的作品上面有花纹和弯弯曲曲的图案点缀着。它将被供奉给大地女神以表示对安全和健康分娩的感恩。
新生儿的父亲在附近守候着，他一直准备着要去为他的妻子和女儿感激女神。除了一小束甜蜜的草药，他还准备了一些吉祥物以表达对女儿生活的希望―一台小巧的织布机模型代表手艺，一架天平象征身份，一个产盆表示他承认女儿的女性天资及与女
神的联系。他放入了半枚硬币用以象征富有以及对财富的公平分配，放入了一缕自己的头发以表示对她的思想和观念的支持，还放入了一小根黑土表示对所有天然事物的尊重。
小戴梦娜在母亲和祖母的背袋里或在父亲和祖父的怀抱中安全地苗壮成长。她在织布机的旋转声中，在镰刀割麦的沙沙声中，在从寺庙传来的颂扬女神的歌声中安静入睡。在她的周围，戴梦娜看到母亲、父亲以及各个年龄的人们正在创造着和谐而美丽的生活，对所有的生灵怀有深深的崇敬之情。她安心地成长为家族中有价值的一员，将来有一天会在这个群体里占有一个重要的位置；成长为神圣仪式的容器的制造者、店主，或者做她祖父牧场的一个饲养员。当这不下姑娘长到第十三个夏天时，她和其他同龄的姑娘们会进到月亮女神庙里等待她们的初潮。她正在步入成熟女性的阶段，一位妇女陪伴她，并教给她这个阶段的一些秘密。通过梦想、工作时的默想和洗涤神圣的花瓶和那些侍奉女神的人们穿过的礼服，她把等待时间花在侍奉女神上。
在她初潮的第一个早晨，大家为她举行特别的感恩祈祷，并欢呼着欢迎戴梦娜开始了她新的妇女生涯。她的身体被丰富的自然色彩（海蓝和绿色）、神圣的礼服和鲜花所装饰。然后，她来到正在等待她从月亮女神的寺庙里出来的一大群人的面前。一只巨大的公牛被烤熟了，在以她的名义举行的宴会之后，戴梦娜被认为在年轻妇女中有了一席之地，拥有女性的长处，孕育生命的力量和女神对她成为群体的完全而
活跃的成员的整个命运的保佑。
一新石器时代早期的姑娘传略集，
公元前5000年
这种早期文明的一个显著特征是对生与死的自然循环、对自然、对女性形式一―女神的象征，万物之母的崇敬和尊重。亲身体验与自然的联系，去深深地感受四季的循环和天气的变化，或亲手去耕耘。这就意味着对生与死的亲密的拥抱。这就是克拉丽莎・平考拉・伊斯泰思博士在描述生/死/生本质时想像出来的。所有的事都有循环――更新、衰退、再更新；结合、分离、再结合；山峰、山谷、山峰；子宫内膜形成、脱落（月经）、再形成等等。
因为自然循环――无论是神圣的还是世俗的――在古代人们生活中都占据很重要的地位，所以一个女孩的初次月经会引起进入妇女身份的庆典仪式。妇女身份的仪式包括在神庙中等待转换的发生和随后被认为发生了重要的事情而受到群众的尊重。她以女孩子的身份进入，以妇女的身份出来。她不是被强迫成为妇女的，而是长大成人了。
狩猎一采集部落
一个女孩出生了，但疲惫的母亲却发出一声听天由命的叹息。她想：“我的男人将因为我没有给他生一个儿子而对我发火。”她喃喃地对小婴儿说：“是不是我应该也让你流产以慰雷神保佑我们战场上的战士？”
从生产的帐篷里发出的这一声哀叹给部落的其他人发出了没有生男孩的信号，于是，阿奴拉克，部落的首领踢着身边的树桩，深感挫折。他怒气冲冲地想：“这次她一定会求我保住这个女孩。”强壮的儿子，许多的儿子，这是部落的首领和勇士必须拥有的，这样才有资本显示他的权威。阿奴拉克决定，他可以让科瑞恩接受这个小女孩当他儿子的配偶。他儿子两个月前才出生。于是，这就算平息了。他的女人可能留住这一个，但她必须服从他的决定，保证使这孩子嫁到科瑞恩家以获得一份丰厚的聘礼。
于是，阿奴拉克的女儿被许诺给科瑞恩的儿子科瑞尔，聘礼是20张野兔皮、一对熊掌和一张美洲狮的皮。这女孩在妇女们工作的影子中成长，收集谷物和用稻草菊织蓝子了随着部落在广表的草原上缓慢移动，征服竞争对手或敌对部落。她学习采集藏于高大的草木中的小草莓。她的祖母给她示范如何剥去她父亲狩猎带回来的大动物的皮，用来做帐篷、沉重的外套和脚上的靴子。让她做这些小事，她很高兴，而且由于她在干活时总要发出叽叽喳喳的声音，所以被叫做葵琪。等她再长大一点以后，她将学习更难的活，割善肉――把最上等的部分留给她父亲和祖父，有些切成小条制成肉干、有些剁成小块她着吃，把巨大的臀部留着，以便在为尊重给他们食物的动物灵魂所举行的庆典活动时烤着吃。
当这少女的初潮临近时，她的母亲和祖母就用树枝、野草和泥浆造一个小屋。她将有点孤独和恐惧，同时又对这奇怪的事情将如何改变自己有点好奇，在
这间小屋里等待她的初潮。她以规定的姿势坐在那里，腰背挺直、两腿交叉。只有在睡觉时才可以将后背靠在柱子上。白天，她母亲悄悄地给她带来微苦的草药混合茶喝，然后离去，让她独自沉思和幻想。她等待着这将影响她未来生活的梦，这是葵琪仅有的能够想像自己生活的时间。她忠实地学习日常事务，这是在部落生存的保证。她有一种制造护身符的不寻常的技能，在狩猎和与敌对部落打仗时用来保护人们。科瑞尔会为能娶她做女人而感到自豪。她被告知要表现得优雅可爱，而她也知道自己作为女性的地位。她已学会示弱并且在她父亲狂暴和报复天神发怒时躲得远远的。她希望科瑞尔的脾气会比父亲的温和些，这样她得到的待遇将会比母亲好一些。
终于，她初次月经后从小屋里出来了她感谢她的图腾，她梦中的鹰和那浓烈的草药。曾经告诉她如何编织茅草以吸收经血的母亲，冲到她的身边，并带她到科瑞恩的屋子，把她的手放到科瑞尔的手中，并目光下垂，喃喃地说：“现在你叫蕾拉，科瑞尔的女人。我会想你的，我的宝贝。”尽管，为了部落的大局，她和她母亲仍然会肩并肩地干活，但是蕾拉现在将和科瑞尔的母亲和祖母在他家干活。蕾拉的父亲目睹这情景，一边离开自己的帐篷，一边笑着说：“嘴，你过去了，现在科瑞尔不得不养活你了。”
一青锅器早期的姑娘秩事集，公元前3000年随着北方来的入侵者对女神崇拜这种古老欧洲的平等文化的渗透，美术、建筑及和平的生活方式遭到了侵蚀，同时也侵
害了女孩和妇女。北方的气候和天神都是粗糙而苛刻的，并伴随着男人法律和对做错事的严厉惩罚。对大地女神的那种赋予生命的力量的崇拜被天神的愤怒报复所推翻了。对作为女神化身的妇女们的女性力量的尊重，变异为恐惧、仇恨和对镇压与控制的需要。
男女角色变得更加固定，支撑性工作和权威都赋予了男人。喂养孩子、做衣服和收拾家事、饮食准备和储备食物、照看病人伤员等工作被赋予女人并被小看。标志青春期开始的典礼残酷地把男孩和女孩推入了成年期。女人和男人肩并肩劳动和为整个部落的利益而决策的现象不复存在。
对女性权力和智慧奴役和侵害的漫长历史从此开始。我们可以通过希腊和罗马帝国的辉煌、中世纪的黑暗、文艺复兴时期艺术和社会的复苏、维多利亚女王的统治、美国西部移民的先驱者和殖民地，以及在第一、二次世界大战期间美帝国主义的诞生等来追踪历史的进程。
以前，全世界的妇女们都在恶劣的血汗工厂劳动，但是，第一、二次世界大战给妇女提供了许多前所未有的就业机会。尽管领导层和管理者的政治代表和职位仍然没有她们的份，但是，妇女们热情地进入劳动大军以填补由战士们留下的空缺，并在战争中为国家的事业贡献她们的一份力量。
神话般的20世纪50年代
一个女孩出生了，于是全家欢喜。她的名字叫莉丽・玛丽，随其祖母和外祖母。阿姨们、祖母们和堂兄弟姐妹们都喧闹着希望有机会抱抱这孩子，而且，
在爸爸妈妈外出跳舞或看电影时总能适当地照看孩子。莉丽的头一个月是在家庭的宠爱中度过的。她按时进食，并且使她父母高兴的是她现在能睡整觉了。
她是个好带的孩子――可爱、安静和愉快。
莉丽的父亲，一个经常在旅途中的销售人员，薪水提高得很快，可以在郊区为这日益兴旺的家庭买一所房子。于是，他把全家迁出了城市，离开了祖母们、阿姨们和堂兄弟姐妹们，搬进了全新的、大农场式的家，拥有大草坪和附带的车库。里面备有所有可以想像到的用具，使收拾屋子和做饭等家务成了轻而易举的事。莉丽成长时，被玩具娃娃和盘碟所包围，可以模仿她母亲做家务。
莉丽的母亲为她这便利的新家感到自豪，但她想念母亲、姐妹和祖母们的帮助和亲近了她受过离等教育，但把时间都花在清洗、做饭和照料孩子们身上。有时，晚上她感到孤独，心想，她应该走出这光亮的前门，朝西一直走下去。
到了9岁，莉丽成了一个像男孩那样顽皮的小姑娘，她喜欢棒球、骑马和爬树。她是“父亲眼里的苹果”，喜欢和父亲在一起做事而不是和妈妈在一起消磨时光。他们是好朋友，而且，在父亲的鼓励下，她相信自己能做任何她立志做的事情。有那么几年，莉丽沐浴在她父亲那灼热的赞许声中，她外出和探险。
然后，莉丽到了13岁，于是一切都变了。
有一天，她感到中下腹部痛，而且在女生浴室，惊恐地发现在她的内裤上有褐色的污点。她每小时回浴室一次，希望自己第一次是弄错了。但是没错！这
种精糕的事就慢慢地变成了事实。这是她的经期！这该死的！去年，她母亲给了她一本可怕的书，一本关于什么将发生在她身上的书。她是多么恐惧这一天。现在，她该怎么办？校医可能还不太难说话；她朋友佩吉上星期找过校医。莉丽强忍窘迫，告诉了校医所发生的事。校医友好地解释了月经，并告诉她如何使用卫生巾。她给莉丽一些小册子带回家并把她送回了教室。当晚，她告诉了妈妈，请求她对父亲保密。她妈妈微笑着说慢慢就会习惯的。
莉丽很快就发现她父亲不那么喜欢和她在一起了，不再像以前那样经常邀她玩球类游戏了，即使有，她妈妈也常在。她渴望他总能给她以关注。她变得不那么具有探险性和自信了，而且对曾经喜爱的科学也不那么感兴趣了。她变得更关注自己的外表、被朋友们接受的程度和对男孩的魅力。在家时她常做梦、郁郁不乐而且不好合作，而她母亲常撤到另一间屋子，她因为受到挫折、伤害和感到无能为力而痛哭流涕。
除了心境经常摇摆外，莉丽依然是很受人欢迎的，经常约会，学业成绩好，而且在学校的各种组织里兼了好几个要职。她是作为一个荣誉学生毕业的并进入了大学，在那里她计划遇见她的“白马王子”，她知道她总是要嫁给他并依赖他的。
―20世纪50年代郊区女孩扶事集
在第一、二次世界大战期间，妇女开始有这样一种共识，参与和实现公共事业。后来，男人们从欧洲战场返回，于是，
妇女们被迫切希望放弃她们的职业回到家里。在二战后的10年里，特别强调家和家庭――妈妈和苹果派。许多妇女愉快地开始从事收拾家务和开始家庭生活，感谢她们的男人能平安回家。大众妇女杂志的故事标题反映了那些日子的态度：“如何诱捕一个男人”、“温柔始于家庭”、“趁着年轻要个孩子”、“医生谈母乳喂养”、“训练你的女儿成为妻子了吗”、“政治，真是一个男人的世界”、“家中的职业”、“给我做饭是一首诗”、“运作家事情”。当美国进入和平繁荣时期，家庭妇女就进入了具有比从前更现代化设备的郊区新房子里，反复地购物、做饭、
用汽车接送孩子、洗涤、清理、购物、做饭等等。
那些年里，女儿们被捆住了。妈妈经常沮丧或过度地沉浸在管孩子的事务之中，而女孩子们转向爸爸以躲避妈妈那令人窒息的控制。父亲的世界是令人兴奋的，拥有自由和探险的承诺。这美妙的时光直到个女孩进入青春期，进人女性的神秘――文化信念中的女孩和妇女应该成为的样子。在20世纪50年代，女孩子们进入大学去寻找白马王子，女孩子们非常激动，因为他将把她们带到郊区，在那里幸福地生活，洗涤、清扫和做饭；洗涤、清扫和做饭……
技术时代
超检查发现是一个他们期待的女孩，而且羊水诊断她一切正常，于是，幸福的父母进入了用玩具熊装饰婴儿室的进程。她母亲决定像对待自己的儿子那样对待自己的女儿，避免旧的把女孩限制在过去那种规定角色里的陈规陋俗。她的名字叫莫利・林妮。她
出生后被按要求母乳喂养，并得到了全家人专心的关注。
莫利在娃娃和卡车、“忍者神龟”和“女孩乐高”中幸福成长。在家时，她学习紧随其哥哥和邻居家的男孩子们，而在幼儿园，她更喜欢和其他女孩一起玩
“过家家”、打扮和画画。
她母亲对莫利同时有女性和男性世界而感到满意。她自己全日制地在一家跨国公司从事紧张而具有挑战的工作。尽管一个全日制的管家减轻了大量必要的清洗，而且莫利的父亲也承担了到日杂店为家里购物的工作，莫利的母亲仍然为职业、做饭和其他保证一个家正常运转的琐事而感到精疲力竭。她经常因为一个星期没有多少时间花在孩子们身上而感到内疚。她在早上7点把他们送到幼儿园，她丈夫在下午6点下班后接他们回家。有时她晚上开会，使她没法在莫利和哥哥睡觉前回到家里。尽管周末可以用来收拾家务以便为下一周紧张的工作做准备，但她仍试图单独花点时间和每个孩子在一起，了解他们在学校里做了什么，做得怎样。
随着莫利的成长，她经常在困难的事情上寻求父亲的帮助，她父母都鼓励她尝试每一件事情。她学习很好、很受朋友们的欢迎，并参加芭蕾舞、体操、科学俱乐部、话剧、射箭和笛子课程。成功的愿望使莫利把自己推向完美。
但从11岁开始，她的世界开始崩渍。她母亲设法搞一个家庭聚餐晚会以庆祝莫利的青春期的到来，但莫利一想起这件事就感到恐惧和奢迫。好像她的身
体在与她作对。她因为在月经来潮之前和来潮期间痛经而十分痛苦，没有食欲、不能入睡和怎么也不舒服，使她觉得自己没有价值、丑陋和不可爱。到13岁时，莫利认定自己太胖，决定开始严格减肥，这使她虚弱和消瘦。母亲想接近女儿的所有努力都被生气、责备、抱怨和蔑视回绝了。曾经给予支持和有趣的父亲现在也显得冷漠和苛刻了。她觉得被一个她曾经认为总可以依靠的人抛弃了。为了掩盖自己的痛苦，她巧妙地操纵自己的爸爸，让他给自己买昂责的礼品、衣服和为她支付各种活动的费用。
曾经自信和坦率直言的莫利学会了掩盖自己的真实感受，以便适应家庭和学校。面对周围的现实，她变得沉默了。为了与父母和朋友们保持关系，她学会了不是总把真实的感受和真正看到的讲出来。这样，她学会了把自己的一部分排除在关系之外，以便身处其中。一部分她转入地下。
现在，17岁的莫利决定到一所全国著名的大学去攻读工程学位。她怀着疑惑离开了家，但决定尽自己的努力去做。她与人交朋友、寻找住所、找工作来帮助父母减轻消费负担和供自己上学。尽管莫利经常约会，但她把考虑结婚的事放在一边，计划完成学位，首先使自己成为一名工程师。莫利在第二年体重增加了30磅，她仍然受着食物和体重的折磨。
在体重、自己制订的严格的学习计划和对成功的完美需要的压力下，莫利开始吃药，想让自己在长时间的学习中保持清醒，然后一旦上床就很快入睡。现在她意识到自己面临着情绪和体质的崩渍，莫利给家
里打电话求助。对每件事总是迅速采取行动并做出决定的父亲，给她讲她身上的负担，并让她坐头班飞机回家。她母亲意识到女儿的失望，平静地说：“我今晚到你那里。”母亲倾听了莫利的问题，表示了自己的信心，并帮助她寻找治疗师。莫利参加了校内的一个十二步训练教程，慢慢地对自己的减肥战、情感需要和过度用药获得了认识。
―一成长在技术时代，20世纪90年代
以前，这种生活抉择的大杂烩从未在女孩和妇女身上发生过。工作的母亲总是有的一―单身母亲不得不通过工作来维持她们的家庭，其他母亲选择工作通常是为了自己也为了帮助解决家庭的经济困难。在一般情况下，她们的工作总是与服务有关的，诸如秘书、保育员和教师，提升到薪水较高的管理者的空间很小。20世纪六七十年代的妇女运动，争取在工作中平等机会的斗争，现在仍在继续，但当今的许多年轻妇女把同时选择家庭和职业看成是理所当然的。文化所创造的“女强人”仍有很大的诱惑力。
我们大声呼唤，让妇女有机会在世界人类大家庭中发展她们的潜能。我们的星球不能再浪费这一半以上居民的天赋、才能和资源了。在职业生涯中，因公因私，每个层面都需要妇女。
的珍妮：不幸的是，文化陈规仍然公开或不公开地规定，妇女应该怎样在职业世界取得成功，我们应该成为什么样的领导，以及我们仍然要肩负照看孩子和做家务。在早
|年的妇女运动中我们所犯的两个最大的错误是忽视了工
|作母亲的需要和引导妇女相信我们必须在男人标准的规则下进入工作世界。我们才刚刚开始知道真正的女性领导是什么样的。她可以和男性领导一样有力和有效。为了在工作上取得成功，我们没有必要成为男性（领导）的克隆体。
经济学家和作家西尔维亚・安・休利特那具有煽动性的《次要的生活：美国妇女解放的奥秘》一书的标题使这个国家的许多女权运动者感到蒙受了耻辱。然而，休利特博士明智地解释，为什么欧洲的妇女运动对工作妇女是一种如此积极的力量，影响到19世纪美国的女权运动者，使她们认为，妇女不平等的基本原因是家务和照看孩子。
绝大多数的妇女都会以某种方式接触孩子，即使自己不生孩子，也会通过领养、继养、侄女、侄子等等方式接触到孩子。欧洲的女权运动者直接针对妇女的核心需要―一必须的支持性服务使妇女能够成为工作场所的创造性力量而不需要以牺牲母亲和家庭主妇的角色为代价。不像在美国那样追求平等的权力，欧洲的社会女权运动者觉得平等的权利是斗争的一小部分。她们主张在劳动力市场上，妇女应该得到补偿，从而减轻妇女在家里家外工作的双重身份。这里有一些不幸的事实继续在阻碍着美国的工作妇女：
・美国是世界上资本主义国家中惟一没有法定的产假政策的国家。
・美国是世界上资本主义国家中为数不多的，付产假工资最多不到五个月的国家之一
在为双职工提供可以承受的、有益的、安全的、健康的儿童保育服务方面，美国远远落后于其他资本主义国家。
・与其他资本主义国家相比，美国的男女工资差是最大的，
而且如果妇女有了孩子需要请假的话，差距就更大。
・美国对儿童保育很少给予支持或根本不支持，而自由的权利和大量的产后帮助、适宜的产假，以及灵活的哺乳时间和照顾生病的孩子是欧洲生活结构的一部分。
妇女运动之母、女权运动者和作家贝蒂・费瑞丹认为，直到现在，妇女必须对要么承担当妻子和母亲的全部责任，要么以男性的方式从事终生的职业选择做思考。她断言：“……就我们所知的人类心理学和人类历史……无论是妇女还是男人都不单独以工作或爱为生……人类规定自己成长在爱和工作之中。”
在技术时代，我们的女儿们面临的选择是混杂的。大量妇女继续选择承担保证家庭关系的责任。大量妇女选择创造性和挑战性的工作，使她们具有奉献和属于大社会的感觉，也使她们通过自己的努力获得经济的回报）在这个文化背景下，试图同时照顾这两者就等于在和不可能调侃。“女强人”一说也不能无中生有。如今的工作妇女试图在男人们长期以来取得成就的工作领域取得成就――但男人总是得到女人在家中的帮助，她们承担了所有的其他生活琐事！如今，工作妇女也是家庭妇女，在工作场所没有支持性服务，在家里家外妇女的工作都得不到尊重。试图两者都要，就会使妇女、男人和我们的孩子都遭受一定的损失。
>珍妮：如果我能给我女儿某样东西的话，我将给她一个尊
|重妇女人身的世界。在那里，人们理解从事社会上的创造性工作对女性的灵魂来说与养育孩子或维持家计一样
|必要。在我的这个世界里，“你工作时怎么找到照看你|孩子的人？”的问题对工作母亲来说就不存在。在我给
|女儿的世界里，人们将问：“我们怎么找到解决使妇女|在抚养健康孩子时能自由工作的问题的答案，因为她们
（孩子）是我们共同的未来？”
.3.
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